北京での五輪開催に反対します

きょうは急に検索サイトからの一見さんの訪問が激減した。チベットが禁句だったのか？　シナにトラップが仕掛けられていたのか？

時事問題をブログで取り上げることは、枕程度の軽いものなら善しとしても、度が過ぎれば野暮なのはわかっているものの、チベットの問題にこれほど肩入れしてしまうのは、問題の本質はチベットにあるのではなく一人の人間として（一日本人としても）、この絶好の機会になにもせずにいる理由などあるものかと自然と思わざるを得ないわけがあるのだときのう眠りしなにつらつら考えていて気がつきました。
餃子事件は明らかに殺人を目的とした食品テロだし、商標権・著作権をめぐってシナ人は盗人のようなこと平気で（確信犯で）やっている。クレヨンしんちゃんなんかめちゃくちゃだ。それからいつぞやのサッカーアジアカップ。その直後の反日デモ。みな記憶に焼き付いて消えない。
もう一つ。残念なことは日本政府から何一つ声明らしきものが出ていないことで、これは日本政府がいつか必ず中共のチベット人に加えた弾圧・拷問・弾圧を自国民（つまりわれわれ日本人）に加えるんだということを間接的に表明していることをあらわしていることになるわけで、そのことにつっこみをいれるマスコミ（ジャーナリズムなんていう言葉を使うには贅沢すぎる）が一つとしてないのはどういうことか。国家としての人権意識が低いという指摘は、「他国のことは関係ないから無視」ではなくて、「日本政府も本当は中共のクズどもと同じだろう」ということなのにね。
聖火リレーでもし青いジャージの聖火防備隊なるチャイナマンがぬけぬけと併走していたら、これはもう何が何でも妨害しなければならないだろうと思っていたけど、どうやら彼らの活動は許可しないことになったらしい。だとしたら、日本人に対して日本人が暴力で対抗するのはバカらしいのでスマートにデモ程度にしておかないと理屈が立たなくなる。だがしかし、このまま何もメッセージを発しないとしたら標的はシナと同類の日本政府になるのかもしれないね。世界のいくつかでそういう動きがある。

前文章の補足。シナが国際社会から非難を浴びているのはアフリカのダルフール紛争でした。





写真と文章は無関係です

 丸石と西蔵


坊主石についてじらしちゃいましてごめんなさい。
でも、ほんとのところ、ちょっと迷いがあります。うまく撮影できなかったというのもありますが、シートみたいなもので隠されているのを無理にひっぱがしてしまいましたので。
寺社めぐりでふだんから気をつけていることは触れなくてもいいものはできるだけ触れない。木々も、石も、敬意をもって接するならば一歩しりぞいて、馴れ馴れしくさわることなどとんでもないということを基本の作法としています。
でも触っちゃたんだよね。あるはずのところにないと気になるじゃないですか。盗まれたのではないかとか。で、木の棒で落葉を掻き分けて、いろいろと失礼なことをしてしまいました。そんな気持ちを引きずっているものだから、翌日、スクワットしていると、急にブチっと、腰を痛めたりしました。そんなの気のせい、関係ないとおもうけど。
でも、確かなことは知るよしもありませんが、坊主石の意味するところによっては祟られても仕方がないともいえるので、写真については一瞬だけ載せてすぐひっこめます。

《消しました》


きょうはダライラマ氏が一時日本に立ち寄りました。このダライラマも輪廻転生の摩訶不思議な縁で、血縁でもなく、試験でもなく、出世競争でもなく、金銭の量でもなく、そしてもちろん科学でもなく選出されます。チベット仏教の成立は、実はそう古いものではなく日本の真言密教のほうが古さでいえば由緒があるらしい（正確には自信がありませんが）。日本の密教は明治の弾圧でほぼ死に絶えていまではほとんど破戒僧だけかもしれませんけど。

こういう場での発言も、声の強いほうが勝利者だという情報戦略が繰り広げられている現実のなかで、少しは有効かもしれないと勝手に受け止めてしまいましたので一言言っておきます。
報道ではスポーツを政治は区別されるべきだと聖火リレーへのデモに眉をひそめる論調がありますがこれには承諾しかねます。ずっと前からオリンピックは政治でした。日本もモスクワオリンピックをボイコットしたし、シナも過去政治的理由をオリンピックに持ち込んでいます。また中共の人権を踏みにじる行為とその行為にたいする非難はチベットに限らず、天安門事件でもアフリカの内戦（どこだか思い出せない）でも、また自国民自民族に対してもすでに世界に報じられています。環境破壊にしても日本のかつての公害のようなことが起こっているのは容易に想像できることで（誰かすっぱ抜け）これも命を粗末にする姿勢を証明しています。オリンピックの商業化がいわれ非難されはじめたのはいつ頃からでしょうか。北京が選ばれたのもこのお金の力が優先されたことによる過ちにほかならないと思います。
しかし、われわれがチベットにたいして少しでも行動を起こさなくてはと心を動かされるのは、チャイナマンのずうずうしさや中共のかつての日本軍部のような恐ろしさに千載一遇ねらい打ちしてやろうというネット右翼的な国家意識からではなく、国家というものはどんな国であれまかり間違えば暴力をふるうことになるということを忘れてはならないからで（その点日本政府も年々危険性が増していることは、年金や後期高齢者医療制度の実態をみれば明らかです）、これが権力の本質であるということ、庶民の立場からわれわれもいつ同じ目に遭うかもしれないと意識するにしてもしないにしても感じているからに他なりません。権力からほど遠い弱い個人は国家意識など飛び越えてチベット人に共感するのです。最近とみに腐敗臭を醸しだした日本政府に対する牽制もふくめて「FREE Tibet!」宣言させてもらうことにします。


 菫色の消息（含むUltraviolet）

世間も私もさくらさくらで浮き足だっていたのに、いま花が散って桜の余韻に浸っているかというと、さにあらず。スミレが日に日に、太く長く、遠くの記憶をともないながら、揺曳しています。サクラとスミレ、正直甲乙つけがたいけど、桜色とヴァイオレットでは迷わず即断できそうです。


　　　山路来てなにやらゆかしすみれ草

　　　骨拾ふ人にしたしき菫かな


上は芭蕉、下は蕪村。菫は日本古来から懐かしさ、郷愁に関連づけられているのでしょうか。それも時を越えた不可能性をともなった思慕（あるいは懐古）としてのなつかしさ。

小室詣は、花はスミレ。舞うのは花びらではなく蜜蜂でしたが、写真はことごとく失敗（なのでアップはできません）。それだけに記憶に強く残りました。


ついでにサビアン。これも久々。
「スミレで満たされた古代の陶器の椀（An ancient pottery bowl filled with violets.)」水瓶座27度

この度数はフラワーレメディそのものを思わせます。しかし日本人なら、古代と陶器の方に注目してほしい。まるで土の匂いが古代人の体臭のように身近に感じられます。スミレとスミレの香りは土に親しく接近しなければ味わうことができません。

 弁天センサー

水の（姫）神に惹かれるのは、ブームみたいになっていて、いま一時のことなのか、それとも前世からの宿縁か。なんてこと考えたりします。


それはそうと、そういえば、しぶとく生き続けたスピリチュアルブームが終焉を迎えつつあります。前世とか現世、未来世とかいう輪廻の考え方は仏教の根幹思想であるにもかかわらず、それを科学側から否定するネットごろつきの声が実ったことによる一種の社会の退廃による帰結でしょうか。確かなことは分かりませんが、もしそうだとすればこのスピリチュアルブームの終焉はこれ以上ないほどの最悪な終り方ということになります。
何を隠そう（低俗な）スピリチュアルは一時的なものだと言い続けたものの一人にわたしも数えられるわけですが、できることなら過度のスピリチュアルの幕引き役は格差の是正、フェアな社会の復活という掛け声とともになされるべきだったといまでも思っています。
くもりなき目で直視すれば、現実の厳しさ、さらには厳しさを越えてむごたらしさが過度にスピリチュアルに走る人々を生むわけで、はじめから社会が公平であればそうそうエスカレートすることなどないといえるものなのに、表面の現象だけをやり玉にあげて、それこそいい気になって叩いたりすると、行き場を失った勢力が変なかたちで暴発するとも限らないのに（実際変な事件増えてないですか？）。社会（アカデミズム）の退廃はそこまでの想像力も失ったのでしょうか。
スピリチュアルブームの功罪をはかると若干功の方が勝るとわたしは受け止めています。


話を戻しましょう。最近では憑かれたようにいくところ必ず水神に行き当たります。とくに弁天はまるでセンサーでもついているかのようで、偶然というのも妙ですが、その度ごとに手を合わせている今日この頃。
まあ、わざわざ前世などといわずただ相性がいいだけだですむものですけどね。だとしても、たくさんある神様のなかで弁天（水神系）に曳かれるのは不思議な縁というものです。




小室社にも傍らに辨財天がおられました。

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