春節　針供養

毎年恒例になっている悪癖に暦を買うのは二月になってからというのがあります。今年も例外なく節分の頃に残っているもののうちいちばん薄いものを買ったのですが、ちっと困るのは最近のは一ヶ月余計に（翌年一月の分）載せてくれないようで睦月分は無駄になってしまうことです。せちがらいねぇ。

きのう二月七日は旧暦のお正月。当り前ですが新月で、おまけに日食。
きょうは八日、針供養で、こと始め。
そして、十二日が節分後にはじめてめぐる午の日で初午。お稲荷様の祭日です。
まあでも。世間は14日にしか注意の目がむかないだろうけど…
（ちなみに針供養は新暦の針供養で旧暦だと三月十五日です。）

と、暦をめくりながらつらつらと書いておりますが、きょうは（も）無駄話の日。で、最近とくに気になっている出版物といえば、『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』。いえいえ、すみません。これ読売新聞の書評欄にあったのが目についただけで読んだわけではありません。
それから『理屈は理屈神は神』というのが出ているようで、これも実は本屋ではまだめぐり会っていないのです。読んでないのでおすすめなんていえません。ネットでたまたま続考編なるものを見つけただけなのです。http://www.ne.jp/asahi/kanbe/musashi/rikutu.html

『ユリイカ』の一月号は南方熊楠特集で、これは読みました。新鮮さはなかったのだけど、熊楠は南方マンダラといわれるように世界を把握するのに東洋の知恵（密教）をベースにしたんだね。梅園というひとが江戸時代に、熊楠が熊野に隠棲したように、国東半島の地で東洋をベースに西洋（科学）を理解しようと（なんていうと物事の一面しかとらえていないといわれそうだけど）試みたし、江戸時代には熊楠級の博覧強記、変人はごろごろいそうな気がするけど、まだ手についたばかりで熊楠の全貌は明らかになっていないようです。南方マンダラはおそらく将来は岩波の思想大系の一巻として扱われるほどのものになるのでしょうか。

熊楠は神社合祀（統廃合）に反対したことで有名で、これをエコロジー運動の魁などという人もありますが、自然もそうだけど庶民の信仰の対象である身近な小祠が消えてなくなること、つまり、太古の記憶が延々と受け継がれている場が消えることに反発したのではないか、自然のみならずわれわれ日本人の魂そのものといってもいいものがポッと出の時の権力によって消されることの恐ろしさ、これはこのブログの基調の一つになるはずのものだけど、明治の廃仏毀釈は（明治元年の神仏分離から修験道の廃止、淫祠邪教の禁に神社合祀のながれ。これはのちの天皇の名の下の戦争惨事と敗戦に至るながれでもある）いまなお悪しき影響を残しているのではと思えてならないのです。

「わが国の神社、神林、池泉は、人民の心を清澄にし、国恩のありがたきと、日本人は終始日本人として楽しんで世界に立つべき由来あるを、いかなる無学無筆の輩にまでも円悟徹底せしむる結構至極の秘密儀軌たるにあらずや。」


明治政府の一連の廃仏毀釈政策は自然破壊にとどまらず日本人の魂の根っこを断つ行為に他ならかったと個人的には断言してもいいと思います。ではなぜこんな愚かなことをしたのか。西洋コンプレックスか。神社の財産（森林）の経済的価値に目をつけたのか。国民の信仰を天皇に集中させることで操作し国家の統一をはかり戦争の準備としたのか。そのいずれもか。国家による陰謀は当然のこととしてあるのです。そう思うのが代々つづく庶民のたしなみなのです。

 節分

節分ですね。
降り出したようです。やはり一年の区切りはこゝでなくっちゃ。日本人なら。
というわけで、ここにきて急激に世の中の変化を感じるのは気のせいかと思いつつ、来るべき年の抱負でも。大風呂敷です（法螺ともいう）。


一つ、三味線（蛇皮線でもいい。琵琶は無理だろうな）・鼓・尺八のどれかひとつ。できればぜんぶ。使えるようにようになる。
というのは無理だろうから、身近なところで見るなり聞くなり手に触れるなりの体験をしたい。

一つ、路傍の石仏（淫祠）を、これまでもそれなりの興味はあったけど、もっとディープに味わいたい。

一つ、風呂にはいっている時など、懐かしの歌謡曲でも演歌でもなく、浪花節を口ずさめるようになりたい。


日本は本来はどうしようもないくらい重症なスピリチュアルな国で、それを西洋とか科学とか損得とかで押し隠して（弾圧して）きたと思う。二重構造の片輪は間違いなく言霊飛び交う咒術思考が支配していてそれが自然風土と強く結びついて（絶妙なバランスとなって）日本人の、といっても上層のエリート階級は昔から外国の忠実な物まねだけ、ここでいう日本人はそのほとんどを占める土着の一般庶民のこと。で、その日本人の、こころの安らぎというか魂の平安を保つてきたのだと思う。それが明治以来失われて根無し草になった。

あるとき急に説経節を読まなくてと思いたって、それがきっかけとなって文学史上ほぼ忘れ去られてしまっている民間芸能というか基層文学の果てしない広がりを知った。無上の懐かしさを感じた。源氏のような雅な王朝文学には感じることのなかった懐かしさだった。文字にならない文学（芸能）の担い手の姿が体温をともなって生き生きと伝わってきた。そのルーツが修験（山伏）であること。そしておそらくかれらは仏教以前からの古風を引き継いでいること。それこそ石の信仰に直につながるのだと思うようになった。ここにきてやっと自分にとってのしっくりくる本当の日本を見つけたという思いに浸っている。それに少しでも近づきたい。
という意味もあって、それに近づく三つのささやかな実践。ちょっとピンぼけなところは笑うところ。

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