医でも咒でもない癒しの道

アスクレピオスの秘儀について誤解されているだろうところを少し補います。

まず、アスクレピオスの聖域には夢占者はいませんでした。祭司が夢解きをしたとも考えられていません。そもそもこういう解釈する者、仲介者はいなかったといえるでしょう。同じように医師もいませんでした。

ソクラテスは死を前にしてアスクレピオスを想起したといいます。これは、アスクレピオス信仰が「死を定められた者」にも価値があったということです。生と死は同じもの別の見え方であればこそでしょう。

「きたれ、祝福されし者、助け手、
　命に高貴な終わりを与えるために。」

夢は必ず書きとめられました。ヒポクラテスはそれらを転写して医術を学んだといわれています。
「碑石の編集者は夢を記述するにあたって、読者がそれを現実のことと誤解しないよう慎重な配慮をした」。これは科学の萌芽、礎といったらいいすぎでしょうか。

それから、音楽が推奨されていて奏でられていたことがわかっています。

わたしは、ヒーラーでもセラピストでもありません。もちろん医師でもホメオパスでもありません。もはやそうありたいとも思いません。
前にもこっそりいいましたが、わたしがホメオパチーに興味をもったのはシャルラタンからです。シャルラタンとは一般的な目、常識的な人々からみたらペテン師のことです。自分でいうのも変ですが、ペテンに通じたものだからいともたやすくペテン師を嗅ぎ分け告発できるのです。
とはいえシャルラタンはただの下劣で欲深いペテン師とは限りません。人々に健康と幸福を授けるシャルラタンも稀に存在します。

広い意味でシャルラタンもヒーラーの部類に入るとして、われわれが忘れていること、学ばねばならないことがアスクレピオスのインキュベーションにはあります。
まず、聖なる地という場所です。もういまは完全に失われているものです。われわれはたとえ演出でもそれを心がけなくてはならないでしょう。ヒーラーにとってこれがメインの仕事なのですから。
神殿には占い師も夢を解釈する人もいませんでした。神殿関係者による夢の解釈も行われませんでした。医師も神殿には入る余地はありませんでした。ここからもわれわれが学ばねばならない、守らなければならないことが見いだされます。
そうです。医療行為など必要ないのです。それどころか占い師などの余計な介在者も要りません。そんなことたとえ親切でしたとしても混乱し治癒を妨げるだけです（道を踏み外したヒーラー、ホメオパスが多すぎますね。「ホメオパシーの医者」と名乗るだけで失格です）。
正しい道、それは、余計な手出しはせずすべて参籠者に委ねることです。そのための舞台装置、心地よい（眠りの）環境をつくることがすべてなのです。
癒されるものか癒す、苦しんでいるものがその同じ苦しみをもつものを癒すとは、自らを自らが癒すということにほかなりません。

「かくして病気の内的感情が人格化され、それが象徴として己を表現するとき、癒しが到来する」

この言葉、至言です。
レメディが症状ではなく全体として処方されねばならないのは（医師の真似事などもってのほか）、またホメオパチーを学ぶものが個々のレメディをあたかもひとりの人格のごとく理解しようとするのはここに秘密があるのです。

Comments »

Comment posting »

管理者にだけ表示を許可する

Trackbacks »

http://similar.3.dtiblog.com/tb.php/69-a7f9753e

 |  | 

Copyright © 2008びたすい （び） All rights reserved.
Powered By DTI ブログwith MZ Labs / p2008_k