キュレネの泉谷神死せず

坊主石や環状盛土遺構に代表される中央が凹んだかたちは何を意味するのか考えてみるとどういうわけか風水を引っぱり出してみたくなります。風水といっても最近の西に黄色いのとか玄関にトイレになになにとかなんとも都合のよさそうなものじゃなくて、また四神相応でもなくてもっとも原初的な風水です。
人間にとってもっとも安心できる場所、いちばん豊で幸福な地形は古来より女性の陰部のかたちでした。沖縄などにはそのものをかたどったお墓があるようですが、風水の基本はすべての物を生み出す根源（これもおそらく大地母神信仰）の力にすがろうということから始まったのです。
これを老子では「谷神」とか「玄牝」といいます。

　　谷神不死　是謂玄牝
　　玄牝之門
　　是謂天地之根

老荘思想を中心に発達した道教は古代支那の庶民信仰で、日本で言えば修験道のようなものに近いのか、さまざまなものを宗教宗派にかかわりなく取り入れて自分のものとしているので、この「谷神」「玄牝」が縄文の見沼ルーツでないという保証はないですし、また道教思想のなかに日本ルーツのものがないともいえないのですが、なぜか日本史の教科書では一方通行のようです。あちらから来たということは同時に逆もあると考えるのがふつうなのにね。　

牝の祭祀・信仰があれば牡のものもあるわけで、それは柱とか天逆鉾とか独鈷とかいわれるものが象徴します。これは日本創世神話の根幹に触れたり両部神道の小難しい理屈と関わったりちょっと素人にはめんどくさい世界です。水はどちらにも重要な役割を果すのですがちょっと手に負えそうにありません。

写真は馬場小室山遺跡出土の独鈷石。密教の呪具の独鈷杵（金剛杵の一種）に似ていることから独鈷石と名づけられたようですが用途は不明ということです。時代は縄文後期から晩期にかけて、われわれの歴史も軽く4000年はあるわけです。長さは13～14センチほど、幅は5センチくらい。石棒とするには小さい。形としては独鈷とか天逆鉾とよべるものに似るが、大きさ的には陽物とするにリアルすぎるサイズ。赤く彩色したあとが認められる。

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びたすい（び）

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ここ「キュレネの泉」は海中に沈んだ在りし日の「ドゥルカマラ群島」です。海中にあったとき「聖（サン）プラシーボ中野のホメオパロックンロール」と呼ばれた頃もありましたっけ、、

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最近はすっかり様変わりしまして、「水神・龍神・辯戈天」。または、「みぬま・みずの緒紐・水の女」が興味の中心になってるみたい。
見ての通り変わり者です。