抜鉾

鉾（ほこ、矛・戈・鋒）はもともと武器だったものが、早い段階で薙刀などにとってかわられ、儀仗・祭祀用にもちいられるようになった、といいます。こういう珍しい境遇のものだから神仏の持物としているものも多い。個人的に縁を感じる（と勝手に思っている）辯才天も、琵琶をもつセクシーな裸弁天（なかには本当に艶めかしく秘所をさらしている弁天様もおられるという）のほうではなく、武装した多臂のものはしっかり捧げているし、もちろん千手観音も三又の鉾をたくさんの手の一つに握っています。水の神つながりではギリシアのポセイドン、ローマではネプチューンが、三又戟をシンボルとしています。ちなみにポセイドンは海を支配する神、占星術では海王星にあたります。また、般若経を守護するといわれ西遊記の沙悟浄のモデルになったとされる深沙大将にも三又戟を手にしている像があります。この鉾がなにかと気になるのは、人殺しの道具から人を守るための道具（魔除け）に変貌をとげたことからなのか、どことなく水とのかかわりを感じさせるからなのか。祭などの依り代として松や竹、榊などとともに飾られるのも鉾である（山鉾）。

いいかげんもう初詣とはいえないのだけれど、奇稲田姫の次に頭を下げにむかったのはお馴染みの辯天様でした。辯才天は元はインドの河神ということもあり水とのかかわりは深いのです。さらに神道の宗像三女神やそのなかの市杵島比売はそっくりそのまま辯才天でもありますし、仏教の天部である辯才天は、そっくりそのまま市寸島比売命でもあります。そもそも仏教と神道を厳密に別けようとするのは、近代（合理主義）病とか西洋（インテリ）病とかいって本復するのがほぼ絶望的とされる愚か者の病気といってもいいかもしれませんね。

で、辯才天めぐりについてつらつらと記そうと思ったのですが、ここでなぜか気まぐれ心を発病するのがものぐさ且つ変わり者の性分、鉾つながりで是非とも紹介しておきたい女神がおります。諏訪縁起の物語の最後におまけのように記されていた小さなお話ですが以下書き留めておいたものを引用したいと思います。この女神様はものすごく魅力的です。女性としても。人間としても。

ここにまた不思議な話が一つある。上野の国の一の宮と申すのは、南インドの拘留吠国の人である。その由来を調べてみると、この国には六七六六ｶ国がある。その中の草皮国には九八七二郡がある。
この国の長者は玉餝大臣といって、最愛の姫君が五人いた。姉四人はそれぞれ拘留吠国、賢貪国、舎衛国、摩訶陀国などの国王の后になり、なかで好美女という末娘だけがまだ嫁せず家にいた。この姫は国中に並ぶのものもない絶世の美人であったので、ゆくゆく沙羅樹国の大王の后になると決まっていた。草皮国の大王がこれを聞いて、
「わが国の美人なら、何としてもこの国に置くべきである。よその国へ出すことはない。さきざきわが国の后にしよう」
といって邪魔をしようとした。父の長者はこれを聞いて、
「同じく后にするなら、十六の大国の大王たちの后にしたい。こんな小国の后になどにできるものか」
といってとり合わなかった。
そこでこの国王が腹を立て、夜間不意に襲撃して父の大臣を殺してしまった。長者の姫、好美女は助かって逃げたが、重ねて、「后にしよう」と言い寄った。好美女は、
「親の敵と結婚することなどできません」
と最後まで従わなかったので、大王は姫を在所から追い出し、領内を追放すべしと決議した。
好美女はこれを聞いて、
「この国ばかりがわたしの住みかというわけでもありません」
といって、跋提河のまん中に抜鉾という鉾を立て、その上の好玩団という布団を敷いて住んだ。この川の深さは三十七丈、広さは八十五里ある。その国王が重ねていった。
「この川も自分が知行する国の内。それほどの賢女ならば、よもや敵の領国内に居るまいよ」
姫は、
「もとより承知です」
と御座の鉾を引き抜き、小脇にはさんで、いった。
「他に国がないわけではありませんよ」
三人の美女を引きつれると、姫は三月半ば、この早船に乗って日本に渡り、信濃と上野の国境、笹山の峰に飛び下りた。今、荒船山というのがこれである。その召された荒船をこの山の頂に伏せて、船中に生国の記念として残していたインドの抜提河の水を、劫末（世の終わり）の時が来て火の雨が降った時、この水で消すように、と誓ったと伝えられる。

さて諏方大明神は、母御前のいる日光の嶽へ通ううち、この姫と互いに顔見知りになり、男女の道に心を移して夫婦になった。そこで諏訪の下の宮なる女神が聞いて嫉妬された。「目と鼻の近所にいるのでご機嫌を損ずるのでしょう」といって、上野の国甘楽郡尾崎郷に御社を立て、山を隔てて住んだ。御座の鉾を引き抜き、小脇にはさんで日本へ飛び越えられたから、抜鉾大明神というのである。三人の美女のうち、一人を荒船山の留守番に留めておかれる。これを今、荒船大明神という。荒船を伏せたからその山を荒船山という。一の宮の本地は弥勒菩薩である。今から五十六億七千万年後、弥勒が世に出る三会の暁に結縁する衆生は、たとえ悪道に堕する罪があってもきっと出世成道の暁に会うであろう、それを疑ってはならぬ。


上野国（いまの群馬県）の一の宮というから調べてみたら神社名が変えられていました。有り体に言えば、ここにも明治の愚か者の狂気の跡が散見されました、というとこでしょうか。いずれ機会があったらご挨拶にいきたいな、なんて思っています。

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