黒月11

そういや、、、
この八月は一日が新月だったので陰暦とは連動しているはずで、今日二十六日は黒月十一日になります。つまり弁天の供養日なのでした。好都合な雨なのに今ごろ気づいて行けずじまい。

ちなみに「己巳（つちのとみ）」の日が弁財天の（というより巳様のといったほうが近いのか）縁日ともいわれています。なかでも「暦」の中段「なる（成）」の日と「己巳」が重なるといいとされて、この日を選んで寺社などでお祭りが催されることが多いような気がします。参考までに、近々で「己巳」と中段「なる」が重なる日はちょうど一ヶ月後の九月二十六日。
己巳を選んでおこなわれたのが「己巳待ち」とか「巳待ち」とかいわれて、この日に弁財天を祀ったというのは上記の繰り返しになりますが、中には、

「弁財天の信仰とは関係なく、月の巳の日に日待・月待の講を行うのを巳待講といっている例もある。」（『年中行事辞典』東京堂）


とあります。日待月待なら巳の日の前日にあたる辰の日の晩からはじめて月の出・日の出を待つのかとも思われますが定かではありません。月齢にもよりますし。
また、これと雛祭りの原形である「巳の日の祓え」との関連もあるのかどうか、、、いやいや、あるのでしょう。きっと。



ロケット人工雨はいつ止むんだ。

 黒月

しとしと雨がやみません。秋ですね。

オリンピックで期待通りだったのは野球です。ちょっとだけ期待通りだったのは柔道の谷。
野球の星野については以前からメディアでの発言が鼻について登場する度に「負けろ　負けろ」と呪文をとなえていた（嘘）。谷についてははじめから負けるものだと思っていた。なので銅だったのが意外。ちょっと驚き。
星野はもうしばらくメディアに出すなよといいたい。モナ亡き後のフジのアナ（伊藤とかいうの）こいつも最近調子に乗ってるなと思う。彼の身をおもうと早く降板させた方がいいんじゃないのといいたい。恐ろしいのはテレビはいとも簡単にその人の本質をさらけ出してしまうことです。言葉や態度が気にさわるのは何も表面のみとらえているのでないのでしょうね。


図書館で拾い読みした七福神についての本（題は忘れた。ご免なさい）から備忘録がわりの引用。


黄金花咲く金花山、
岸に宝珠の江の嶋や、
高き恵みの富士の嶽
誓ひも茂る竹生島、
波に華表（トリヰ）の厳しま、
背振の山や天の河、
箕面の山に摩尼の山、
室生、或は宝山寺、
山門三井寺、高野山、
四天王寺を始とし、
六十余州の霊場に、
宮居玉はぬ所なし、
（「弁財天和讃」部分）


弁才天の供養日は「大弁才天女品」によると、黒月の九日および十一日とある。
黒月とは満月から後の十五日のことであり、したがって、黒月九日は現在の陰暦の二十四日、黒月十一日は二十六日となる。
ところが、現在は弁才天にゆかりのある日といえば巳の日であり、この日、多くの人々が弁才天へお参りをする。



弁天様の縁日については、そうとう錯綜しているようで、上の黒月九日十一日というのは初耳。ふつう白月（満月までの十五日間）と巳の日と亥の日と理解していたけど。これは「頓得経」だったかな。

 鬼人衆の歴史

ようやくペッキン五輪終わった。やれやれだよ。
マスコミは仕事なので報道するなとは言わないけど、全員苦虫を噛み潰したような表情でとか、語尾にかならず「チベット」か、もしくは「ウイグル」、「ホウリンコウ」をつけるようにすればこちらもギリギリ最低限楽しむことができたかもしれない。
オリンピックをきっかっけに支那は民主化するというバカなコメントするのがちらほらいるけどどう考えてもありえないから。どうせこういうことが自らの利益になるからいってるんでしょうけど。むしろ世界が支那化していく懸念がある（そうすることが支配者の都合に合うという意味）とするほうが正しいと思うけど。
今この瞬間にも多くの罪のない庶民が殺されていること。この漢民族（といっては失礼か。すべてではないのだから）による弾圧、殺戮が何十年と続いていること、これに目を背けたらこんどは自分たちが殺されることになる。オリンピックの次に来るのは戦争といことにならないように肝に銘じるべきだ。

オリンピックが極端な商業化の影響で批判されだしたのはアトランタの頃からでしたでしょうか。IOCの腐敗が報じられたのも同じ頃か。この辺りから素直に楽しむことはできなくなったけどまだスポーツという建前が生きていたと思う。しかし今回はスポーツなどと言うにははとてもとても政治力がすべてなんだなというのがしっかり見えちゃったね。ぜんぶが贋物に見える。しかもなんていうんだろう、祭り（もちろん政治的祭り）を成功させるための強制的な民の導入（北朝鮮では当たり前だと思ってたけどまさか支那も同程度か）とそれにそぐわない民の強制的な排除。しかも世界の指導者たちは非難するどころか羨んでいるようにみえる。おそらくグローバル化による格差の拡大と固定の結果次に来るのがこれなんだろうね。世界で競争力を持ち続けるなどといいながら民の選別と排除か、わかりやすい。
自分がこの支那という国（昔は尊敬できる国だった）が信用ならないのは戦前の日本の支配に重なるからなんだよね。指導者にとって都合がいいから当然いまも引き継いでると思うし、それは日本も同じで、誤魔化しても隠しきれないのがちらほら。結局、民は利用するものという発想してるでしょ。



なんかまたぐだぐだになっちゃた。言い訳するわけじゃないけど、当ブログのスタンスはあくまで愛国ですよ。ただ日本の歴史は上流階級のみの底上げされた歴史で庶民の歴史は故意に切り捨てられたこと。その上流階級はおそらくほとんどが渡来者で、彼らの文化は徹底的に外来のもののコピーだったこと。（これは今も同じでいまだにアカデミズム界では日本を卑下するのが伝統。つまり左翼というわけ方は間違い。）
で、自分が愛する日本とは、上流のものではなく庶民のもの。土着もの。もちろん上流文化にも素晴らしいものはあるし、和魂漢才・和魂洋才という言葉もある。でもあえて正直なところここでは、天皇より縄文。武人の（お家）騒動より百姓の騒乱なのです。


　　さ夜更けて鬼人衆（きにんし）こそ歩くなれ、
　　南無や帰依佛　南無や帰依佛

 柳森




秋葉原駅の南、鉄道高架下にへばりつくように架かる歩行者専用の橋を渡ると柳森神社があります。この神社もともとはお稲荷様なのにいつの間にやらお狸様のほうが有名になってしまったようで巨大な玉袋を抱えこんだ狸の像が真っ先に出迎えてくれます。
この辺り、――筋違御門あたりから浅草御門近くまでの神田川南岸――、柳原といってかつては土手に柳の森がひろがっていて江戸屈指の名所といわれていましたが今は見る影もありません。

狸は「他抜き」。玉袋タヌキ像にも「抜群」などど刻まれていることからして、出世競争も精力もと請い願うものには絶大な通力とそれ故の信仰を集めているものと思われますが、個人的にはノーサンキュ。どうもここまでくると下品でいけない。

ここで柳森神社を取り上げるのは、狸でも母屋を奪われた狐でもなく、ここに富士講関連の石碑群があること。つまり柳森神社の中の浅間社にあります。

富士講の現代的視点から見た華といっても差し支えないものに、食行身禄から三志に至る不二道と、もう一つ江戸の講があります。（角行の咒術バリバリの世界も個人的には好みなんだけどね。）不二道は、キリスト教顔負けの人道倫理・道徳を唱えたこと（もはや宗教ではない？）と男女平等思想（むしろ女性優位？）、さらに「土持ち」と称される公共事業ボランティアにその独自性と先進性があるといったことはすでに述べました。
そして、もう一つの華。それは富士北口講社に代表されるような、教団や教主に集約される一極集中の構造を徹底的に拒否し、講と講同士の繋がり（「睦」という）を主体として成立していた信仰とそれを支えた人々にあります。これも現代の新興宗教に代表される宗教が中央への集金システムでしかないことをおもうと途轍もないような理想を実現していたのではないかと思うのです。

「柳森神社は、延宝八年（1680）に駿河富士宮浅間神社から分祠した富士浅間神社を、合殿・合祀しました。また『東都歳時記』には、天保期（1830〜44）ころの「富士参」の例として柳森神社があげられています。これらのことから、柳森神社は富士講に関わりが深い神社であり、富士塚なども境内に築かれていたと思われています。この塚が明治時代以降何らかの理由で一度廃れてしまい、これに対して昭和五年（1930）に周辺の富士講によりあらたに富士塚が再建されました。本件の石碑群は、この時再建された富士塚の周辺に、移設あるいは設置されたと思われます。しかし戦後には富士講そのものが廃れてしまい、昭和三十五年（1960）に富士塚は破却されました。この際、余った黒ぼくの石を境内の東南隅に積み上げて小山を築き、この周辺に富士講石碑群を設置し直しました。こうして石碑だけが富士講の信仰の痕跡として残されることとなりました……」（境内の案内板より）

維新後の荒廃は弾圧によるもの。戦後の荒廃は戦災で地域社会の構成員が変化したためといわれています。その証拠に戦災を逃れた地域の富士塚では今も盛大にお祭りが催されているそうです。（とはいうもののその「今」とは本の出版された当初のこと。今の今はさてどうなっているのやら？）




ちなみに見沼通船とこの辺りの河岸の関わりも深い模様。こんな記述があります。

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