産土・鎮守・氏神

見沼めぐりをしているうちに、産土の神様につい調べがついて、すぐにでも詣でるつもりでいるのだけど、いろいろと邪魔が入ってなかなかお参りできないでいる。

産土とは、
新辞林では、

うぶすながみ【産土神】
生まれた土地を守護する神。近世以降，氏神・鎮守の神と同一視されるようになった。うぶすな。うぶがみ。うぶすなのかみ。

マイペディアでは、
産土神
【うぶすなかみ】
生まれた土地の神｡中世以後,生児は初宮参りさせ,氏子入りの承認を受けた｡また誕生日,七五三などに産土詣もうでをし,旅立ちには暇乞いいとまごいをする｡もとは氏神とは異なる地縁の神であるが,同族結合のうすれるに及んで両者は混用され,ともに村の守護神とされた｡

ついでに、
鎮守神
【ちんじゅがみ】
一定の地域や施設を守護する神｡近世以降は村落鎮守が普通で氏神や産土うぶすな神と混同されるが,本来は一国鎮守(各国一宮),王城鎮守,城内鎮守(江戸城の山王神社),寺院鎮守(東大寺の八幡神)などがあった｡威力ある神を新しく選んで勧請する場合が多いが,土着の地主じぬし神,氏神,産土神を鎮守に置きかえた例もある｡

氏神
【うじがみ】
同族団または地縁社会の神で,特定の氏に属する者が共同の祖先と称する神をまつった｡石上いそのかみ神宮は物部氏の,春日かすが大社は藤原氏の氏神｡一家いっけ氏神,まき氏神ともいう｡今日では普通,村の守護神をいうが,屋敷神,産土うぶすな神,鎮守神との混同もみられる｡

又、ついでに、
屋敷神
【やしきがみ】
屋敷内や付属地にまつられた家の守護神｡地方により内神,地神,氏神,荒神とも｡祖霊信仰に由来すると考えられるが,稲荷,神明,秋葉,祇園,八幡などの神が勧請され,それらが祭神とされるに至った｡

荒神
【こうじん】
たたりやすい神｡三宝荒神は火の神,竈神かまどがみで,毎月晦日みそかの祭を荒神祓はらいと呼び,松の小枝に胡粉ごふんをまぶした荒神松を供える｡地荒神は屋敷神,同族神,村落神の性格をもち,中国地方では荒神森という場所の大樹や,その下の塚をまつり,藁縄わらなわを蛇体じゃたいのように巻いたのを供える｡祭日は28日｡ほか牛馬の守護神としての荒神も知られる｡

竈神
【かまどがみ】
竈を神聖視する信仰は全国的で,そのそばに神棚を設けて神符や幣束を納める｡東北地方ではそばの柱にひょっとこの面を掛けて釜男と呼び,竈の神とする｡東日本ではお釜様,関西では荒神こうじん,中国地方では陰陽おんみょう師の影響で土公神どくうじん,ろっくさんと呼ぶ｡


もうエンドレス…


神道というのは、宗教というにはあまりにも不完全で、そもそもが自然のありのままの清さをあらわすものとされる。ゆえに教義とか大系などあるほうが逆に胡散臭いわけで、儀礼すら果たしてそれでいいのかと思うときもある。産土・鎮守・氏神をめぐる混乱はある意味しかたがないといえる。
たとえば、由緒ある家柄で、かつ生まれた土地を移動することがないのなら、産土と鎮守と氏神が同じ一つの神様ということもある。生まれも育ちも葛飾柴又なら、「帝釈天で産湯を使い」というように、産土・鎮守は帝釈天ということになる（帝釈天が神道かどうかはともかくとして）。まあ、あまり厳密にしてみたところで意味はないともいえるかもしれない。


で、自分なりに整理してみると、
産土とは、生まれた土地の一番近くの神社の神様のことで、家系と関係なく土地に属する。たとえば、兄弟で弟が生まれる前に引越しをしたとすると当然それぞれの産土神は違う神ということになるだろう。しかし、ふつう両親はあまりにも遠くて物理的に不可能でない限り、兄と同じ神社にお宮参りにいくかもしれない。七五三だってわざわざ兄と弟別々の神社にするとは思えない。それどころか、バカ親は有名だからといって遠くの初詣客ベストテン入りするような大神社までお宮参りに出向くかもしれない。

鎮守とは今いる土地を守護する神社の神様で、それが産土であることもあればそうでないときもある。引越しをすればおのずと産土と鎮守は異なるわけだけど、なかにはたまたま引越先の鎮守が同じ神様ということもあるだろう。たとえば引越先も同じ八幡様だったり。ちなみに八幡神は源氏の氏神。
遠くの産土より近くの鎮守というのはうなずける。同じ系列ならなおさら。

氏神はそもそもしっかりとした家系があればの話で、戦乱・流転を繰り返すのが歴史の常道とすれば、縁遠くなっていることのほうが多いだろう。特に合祀以後は混乱をきわめている。調べることは可能かもしれないが一庶民としては縁のないものと思ったほうがいいかもしれない。そういうこともあって鎮守神のことをしかたなく氏神というのかもしれない。
しかしたとえば、もともとある有力な豪族の屋敷神だったものが、街が発達するうちにその地区の氏神となって同族間で祀られるようになり、また戦乱で没落すると氏素性の関わりのない者たちが引き継いで鎮守となるケースもわりあい多くあったはずである。
いずれにしても、神社は家系よりも土地の縁のほうが強いと思うし個人的にそのほうが自然だと思う。



ふりかえって自分ことをいうと、今住んでいる家からいちばん近くの神社、つまり鎮守は諏訪明神。しかしこの神社は明治の合祀で統合されたはずの神社で社だけが残ったものらしい。武蔵国なので総鎮守である一宮、氷川大社と女體社も鎮守といえる。どちらの鎮守も出雲系の神様ということになる。また江戸総鎮守である神田明神の将門様も御挨拶を欠かさないようにしている。氏神は不明。しかしこれだけ統一されていると似たようなものだろう。

そして、一番大切な産土はというと、迂闊にも、おそらく生まれてまだ一度も挨拶に詣でたことのない神社の神様だった。名前は合祀以後改名されたこともあるので伏せておく。残念なことだがおそらく親は別の方向の別の神社で宮参りを済ませたはずだ。その後学校に入る前に引越した。いずれにしてもうまれてこのかたずっと無礼をしつづけているということになる。
いまその神社がどういう状態なのか当然わからない。お宮参りにはむかないほど寂れていた（る）かもしれない。しかし、図書館で調べた限りではずいぶんと立派な神社だったようだ。延喜式にも記載があったらしい（異説は有るがここが本筋）し、独自のおもしろい縁起もありそうだ。うれしいことに水神だ。さらに塞神でもあるらしい。またさらに漂流神（ヒルコ神）でもある。祭神は多気比命ノ売尊（多気津姫命）。もしいま寂れているとすればそれは神社名が変わったことが原因だろう。

このブログは事後報告、それもだいぶたってから記事にすることが多い（まあ、それがふつうだけど）。今回は趣向を変えて、事前予告。「近いうち産土詣でするよ」のまだるっこしい予告編。申し訳ないので旧名だけ記しておきます。「勢貴明神」。ここも見沼文化圏といえる。なお事後報告はするかどうかはわからない。


産土と鎮守は誰でも調べればわかるはず。
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