キュレネの泉 200805

大正時代の歌謡のなかで個人的な好みは、蕗谷虹児の「松葉の十字架」です。
♪海べにちらばる　貝がらは　みんなむかしは　生きた貝……♪　ってやつ。

あまりにこの世を直視すると結局のところ死屍累々でしかなくて、「供養こそが人生だ」なんて真剣におもってしまう時もあります。（この歌からブログのタイトルをいただいたこともありました。）　とむらい行為こそ人の人たる所以なのかなとも思うのです。シモニデスや平家の琵琶法師を持ち出すまでもなく歌は、すべての表現行為（つまり呪術）は、供養とともにあるのだと。

八十のうたで有名なのは「かなりや」ですが、この「かなりや」に似た歌があります。「海のかなりや」ともいわれています。

　

「たそがれ」

　唄を忘れた
　金糸雀は、
　赤い緒紐でくるくると、
　いましめられて
　砂のうへ

　かはいさうにと
　妹が、
　なみだぐみつつ
　解いてやる、

　夕顔いろの
　指さきに、
　短い海の
　日がくれる。

案の定、死（殺人）の匂いがするし、残酷です。
この金糸雀は生きているのでしょうか、すでに事切れていたのでしょうか？

トミノには籠の鶯と金の羊というお供がありましたが、金糸雀には眷属は夢のまた夢。「象牙の舟」も「銀の櫂」、「月夜の海」もありません。もう少し時代が行き詰まったら、おそらく今度は、「かなりや」が都市伝説になることでしょう。

都市伝説

きょうは雨ということもあって異例のイレギュラ更新です。ちなみに今日、己巳は弁天様の縁日でもあります。

去年ここに載せた西條八十の詩『トミノの地獄』がいつの間にやら都市伝説になっています。(http://similar.3.dtiblog.com/blog-entry-102.html)
なになに、「トミノの地獄を音読するとおそろしいことが起きる」。「声に出して読むと死ぬ」ですと。やれやれ

まあ、でもあまり言い過ぎるのは野暮だよなぁ

取り上げてきた内容でわかってもらえていると思いますがここのブログの主は、理性（科学的・合理的な思考）というものには嫌気がさしているものの一人であります（そういう教育を受けてきたのでたやすく逃れられないけど）。
それからこれも同じことになるけど、呪術というものの復権を切に願っているものの一人でもあります。呪術（魔術でも錬金術でもいい）的思考は近代になって科学が権力をにぎった時点で必要以上に排撃されました（もともと同腹の兄弟なのにね）。これには功罪ありますが、罪として人間性を著しく失わせる結果になりました。自分のいう呪術とは、正確にいうともっと広い意味での言葉の力（詩や文学など、レトリックに関係するすべて）のことに他ならないのですが、そういった意味で、大正時代の童謡は日本文化史上の可憐な華であり、この時代の童謡詩人、とりわけ八十のうたが力をもつのはまぎれもない事実であると断言してもいい。なのでこういった都市伝説、支持したい気持ちもあるのです。

ただ、白魔術・黒魔術というように、この力が悪用された例は過去も現在も多々ありましてその危険性にも注意をむけなければなりません。呪術の復権とは言葉に忠実に大切に使うということでもあります。例をあげると、偽科学批判に代表されるレッテル貼りとモンスター狩り（異質なもの理解できないものは取り敢えずモンスターというレッテルを貼って排斥しようというアカデミズム内での運動、というより謀略。黒科学）。それと新しいところでは、自殺で判明した川田亜子ブログのコメント欄をめぐる言論偽装・情報操作。これなどとんでもない。はっきり言うサイバーエージェントは潰れるべきだ。いや、潰れなければならない。こんな危険なことはない。これを悪用するとゆくゆくおそろしいことが必ず起きる。断言しておく。

話がまたさらにそれますが、故人のブログじっくり読ませてもらいました。ほんと悲しくなります。ごめんなさいばっかり。実家で地震に遭遇したり、911テロ当日ニューヨークにいたり、でもこれは報道の道を行くには運があるというかある意味恵まれていたのかも。死があまりにも身近にありすぎたともいえるかな。時代の語り部になりたいと書いてあるけど、実質ブログだけだったのかな素を表現できる場所は。だけど、どこまでが彼女の文章なのか疑わしくもあるし、下手に本音吐くと勝手に消されちゃうだろうし。死後更新されたエントリなんて中途半端というか故人との壁がはっきりしない嫌な感じの文章ですよ。一言でいうと冷たい。ふつう始めに自ら名のり、勝手に書き込みしていることを謝罪し、さらに故人に対してお悔やみの言葉をのべたうえで、故人のメッセージとご迷惑・お騒がせいたしましたの事務所の挨拶だろうが。もしかしてほとんどが虚像（署名があるのだけが彼女の文章？　鬱の記事も身近な人の創作？）じゃないのかと思えてくる。

さて、「トミノの地獄」は変な噂が広まるほどおそろしい歌であることは認めますが、ここでちょっと分析してみます。おそらく、この詩の怖ろしい部分。恐怖の核となるところは、

　　　地獄ござらばもて来てたもれ

というくだりでしょう。う～ん、これじゃ召喚しちゃう。しかもその後でしっかりと固定させてしまおうという言葉、「留針」。これはもう呪文といってもいい。

仏教的な、つまりわれわれほぼすべての日本人の伝統としては、現世こそ耐えねばならぬ地獄のような世界であるというのが共通認識でした。トミノの一人旅は、トミノの死後の地獄めぐりではなく生きてある人生そのものであり、「地獄へ行くぞ」ときつく誡められたことまであえてやらなければ生きられない悲しい現実を歌っているともいえるのです。地獄にも春が来ます。

　　　春が来て候（そろ）林に谿に、くらい地獄谷七曲り。
　　　籠にや鶯、車にや羊、可愛いトミノの眼にや涙。

ふりかえって今このわれわれの現実。小泉時代以来基本的に継続している自己責任という地獄。多々ある自然災害。天上破りの物価騰貴。練炭・硫化水素などなど紙一重の死……。紛れもなく死が身近になり、一歩一歩地獄が迫っています。八十の『トミノの地獄』及び「トミノ」は、この時代に、呼ばれるべくして呼ばれたのですというほかいいようがないかもしれません。

月の雫・ダイヤの雨

忘れていた歌の文句が突然浮んできて思わず口ずさんでいた。歌い手も曲名もへたすると大半の歌詞すらも忘れているのに。
拾い上げた破片は、

　　　　キャミソールから祈りをこめて
　　　　ふにゃららふにゃらふにゃふにゃら

これだけ。
検索をかけてみると出てきた。基本音楽には疎いので検索したところでどうこうなるわけではないけど、とりあえず歌詞を知ることができた。いい歌だったらしい。いまは廃盤らしく半ば伝説化しているのかな。
歌い出しは、

　　　夏のラジオが淋しい空に
　　　ダイヤモンドみたいに鳴っている
　　　空っぽの窓綺麗な夢は
　　　汚れた心にしか見えなくて……

時代としては、バブルの最後の爛熟期。ないしは崩壊直後か。
歌詞は、おそらくモデルとなった女性がいたのかなと思わせるほど背景を感じる。というより、この歌をテーマにドラマを作れといわれれば十人十様できそうなといった感じか。なぜこの歌がこの時期に突然脳裏に浮上したのかは謎ではあるが何かしら意味があるのだろう。あくまで個人的なことなのでここではこれ以上深入りしないが、不思議と考えさせられる歌である。

歌といえば、その昔、ここがホメブログだった時、何を血迷ったのかトラバを盲打ちしていたときが一瞬だけあって、そのなかでたった一つのブログだけ気が合うというのか、趣味が似ているというのか（影響されてもいる）、いまも足繁く通っているところがある。でもって、そこで最近月の歌をテーマに書いておられてまして、そういえば、というのがありました。

何かといえば鼻歌で口ずさんでいて、ゆるい感じと歌詞の内容とが自分の心情と一致しているともいえるので難なく出てくるのだと勝手に分析してますが、有名アイドルがお茶の間を賑わせて歌っていたときは何とも思っていなかったはずで、はて、いつ、どのタイミングで口ずさむようになったのかは、謎だ。

　　　人に任せて僕らは行こう
　　　人にまかせた人生だから
　　　何を言う　何も言うな
　　　今夜の月もきれいだね

小泉今日子の「月ひとしずく」。この歌も深い。と思って調べてみたら詩は井上陽水だった。中には読みが浅い人がいて、この部分をとってたやすく日本人の付和雷同性に触れている方もおりますが、それが作詞者の狙いでもあるのでしょう。そうやって表面を偽装して、本心を匂わす。自分からみたらこの部分は、「人生というのはままならない」ということをちょっと斜めからつっぱてみたという表現なんだけど。だから、この後、こうつづく、

　　　人の言葉でそのまま来たら
　　　とても疲れて身体に悪い
　　　当たり前　当たり前だ
　　　それでも月は見ないとね

また、こうともいう、

　　　人の心は移りが早い
　　　浮かれていたらバカをみるけど
　　　気にしない　気にはならない
　　　　　（気にするな　ムキにはなるな）

崖っぷちのマイペース。いい歌だ。
おそらく自分は知らず知らずこの歌に救われているのだろう。

レッテルモンスター

なんか神経が昂ぶってねむれないのでブツブツ唱えるとします。

きのうの読売新聞朝刊社会面（2008年５月６日記載）に「問い語り」という題で社会部次長、棚瀬篤氏がなにやら書いております。

「いわゆるモンスターペアレントの問題は、今に始まったことではないと財務省が主張している」という書きだしで、1967年の旧文部省の冊子の一節や、73年に起きた、指導に不満を持つ父母らが先生の更迭を迫った例などをあげている。さらに、大阪大教授（菊池ではなく小野田政利氏）のメッセージを紹介しつつこう続けている。

「人をモンスター（化物）と呼ぶことは、人格や人間性の否定に他ならない。過激な言動に及んだ保護者がいたとしても、問題にすべきは、あくまでも言動の当否であるはずなのに――」

モンスターペアレントという言葉、出てき当初から違和感とある種の悪意（意図された言動、つまり文科省による情報操作）を感じていた。本来は自分たち（教師など教育現場の当事者）こそ恥ずべきなのにともいいたかったし、それくらいのことで当惑しぐらつく教育行政ってなんなのだろうとも。
文科省まわりの情報は自分はいまでは全部裏の意図があると思って読んでいる。モンスターペアレントについてはこういう記事が新聞に載ったということで善しとして、給食費未納（踏み倒し）の件もマスコミは教育現場（或は行政）への不信がその根底にあることを伝えねばならないだろう。

さて、棚瀬篤社会部次長の記事がすばらしいのはこれだけではない。むしろこれからだ。

「様々な出来事を十把一絡げにして、個々の事情に目を向けない。そんなレッテル張りの弊害は、それこそ今に始まったことではない。ただ最近、似た話が多い気がする。」

とあってその後、「クレーマー」と「鬱病」を取り上げている。自分としては「偽科学」も取り上げてほしいものだがそれはそれとして、これ、社会が劣化していることの証左なのかもしれない。ここを乗り越えるか、それともますます2ちゃんねる化するか。その瀬戸際にいまあるのかなともおもう。

「クレーマーという言葉がはやったせいで、消費者の正当な要求がクレーマー案件として処理されるケースが出てきた」
「原因も現れ方も一様でない『憂鬱状態』が一括りに鬱病と診断され、画一的な治療が施されている」（平仮名表記を漢字に直してます。あしからず）

おりしも元TBSの女子アナウンサーの自殺がネット上をにぎわせている。背景等くわしくわかるべくもないけど、自分としては単なる自殺ですむような事例ではないような気がする。芸能界というのかTBSといえばいいのか、あの界隈、怪しい事件多すぎ。単なる直感だけどね。
で、自殺のレッテルを貼ってしまうと単純に鬱ということで片が付いてしまう。どうしてなのか？　何ををどれくらいわれわれは知っているのだろう。それとも、あれか、鬱もモンスターの一味なのか。

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びたすい（び）

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ここ「キュレネの泉」は海中に沈んだ在りし日の「ドゥルカマラ群島」です。海中にあったとき「聖（サン）プラシーボ中野のホメオパロックンロール」と呼ばれた頃もありましたっけ、、

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最近はすっかり様変わりしまして、「水神・龍神・辯戈天」。または、「みぬま・みずの緒紐・水の女」が興味の中心になってるみたい。
見ての通り変わり者です。