謡曲「櫻川」
まずあらすじから。
子どもが母の窮迫を見るに見かねて、わが身を売ってその金を母の許へ届けさせ、自分は人商人（ひとあきびと）と日向から東国へ行った。三年目に母が狂女となって櫻川のほとりで狂っているとき、花見に来ている寺の人たちの間にわが子を見いだして、母子共々仏道に入る縁を得たというお話。

狂女は散る桜の水に漂うのをわが子と思い、掬い網で花びらをすくいます。なぜこれほどまでに桜に執心するのか、

さん候わが古里の御神をば、木華開耶姫と申して、御神体は桜木にて御入り候。されば別れしわが子もその御氏子なれば、桜子と名づけ育てしかば、
神の御名は開耶姫、尋ぬる子の名も桜子にて、又この川も桜川の、名もなつかしき、花のちりを、あだにもせじと思ふなり。


この国では、桜という木の背後にたくさんのものが亡霊のごとく重なっていて、この重ねの深さが言葉の多層な深みを生み出すことになるのですが、ことに桜はその典型でしょう。それは逆にいうとお手軽な表現というものにもつながります。Jポップの桜をネタにした歌の多いこと、CMでは桜の咲く前から桜であふれています。そもそもそんなにピンクが強かったっけなんてつくられた桜に疑問を持ちつつ、いつの間にかニセのほうのイメージが染みついていたりします。
花見の季節はどこも人だかりでかねてより確かめたかったことがなかなかできないでいます。それは桜の匂いを存分に堪能することでこればっかりは人が多くては無理です。酒臭いし。今年こそはということで目星をつけているのは氷川女体様の見沼用水川岸の桜並木で、最寄り駅から往復一万歩越えのコース、見事な桜のトンネルになっているし、水も水面もきれい。それでも人出はありそうです。今年は網を持参して、いざ。

さて、「櫻川」ですが、母の狂乱は根っからのものなのでしょうか、それとも意図した狂乱でしょうか。面白い狂女がいるということで評判になり、半ば見世物化したことにより母子が再会することになるのですが、遊行の芸人として見世物の世界に身をやつすことを狂うといったものまた事実という。


頃待ち得たる桜狩り　頃待ち得たる桜狩り　山路の春に急がん

筑波山　この面かの面の花盛り　この面かの面の花盛り　雲の林の蔭茂き　緑の空もうつろふや　松の葉色も春めきて　嵐も浮かむ花の波　桜川にも着きにけり　桜川にも着きにけり

桜花　散りにし風の名残には　水なき空に波ぞ立つ
思ひも深き花の雪　散るはなみだの川やらん

これに出でたる物狂の　故郷は筑紫日向の者　さも思ひ子を失ひて　思ひ乱るる心づくしの　海山越えて箱崎の　波立ち出でて須磨の浦　または駿河の海過ぎて　ひたちとかやまで下り来ぬ　げにや親子の道ならずば　遙けき旅をいかにせん　「ここにまた名に流れたる桜川とて　さも面白き名所あり　別れし子の名も桜子なれば　形見といひ折からといひ　名も懐かしき桜川
散り浮く花の雪を汲みて　みづから花衣の　花の形見を残さん

げにや年を経て　花の鏡となる水は　ちりかかるをや　曇るといふらん　まこと散りぬれば　後は芥になる花と　思ひ知る身もさていかに　われも夢なるを　花のみと見るぞはかなき　されば梢より　あだに散りぬる花なれば　落ちても水のあはれとはいざしらなみの花にのみ　馴れしも今は先立たぬ　悔いの八千度百千鳥　花に馴れ行くあだし身は　はかなきほどに羨やまれて　霞をあはれみ　露を悲しめる心なり
（幾年も花の鏡となっているこの川の水は、塵のかかる鏡とちがって、花の散りかかるのを曇るとでもいおうか。散った花は芥になることを、蝶は知らずとも自分はよく知っていると思ってはいるが、果たしてどうだろう、その自分の命も夢のようなものだのに、花に心を奪われているのはまことにはかないことだ。梢からはかなく散った花だから、水の上に落ちてもやはり水の泡となるのだとは少しも知らず波に咲く花の面白さにのみ馴れきっていたことも、今となっては八千度後悔しても後の祭だ。鶯が花に馴れ飛び廻っているその浮気な身は、果敢ない間のことながら羨ましくて……）

散ればぞ波もさくら川　散ればぞ波も桜川　流るる花を掬はん

 
 換気換水中
桜の開花が発表されて、花粉症（黄砂症かな）の苦痛にも慣れてきた今日この頃。と、いいたいところですが、今年は例年のノドの痛みに加え目が酷くつらい今日この頃、みなさま、ひさかたぶりです。
半ば意図してネット世界から離れていました。なんというか、どうもよろしくない方向に向かっているんじゃないかなと、ネット上の言論の現状についてですが、そのように感じています。ラベルを貼ることに夢中な乱暴な連中が大学のセンセイとされるものにも多くいることなどは以前からのことですが、なんというか小泉ポピュリズムのような狂騒から、若干見え隠れするもの、そのお祭り騒ぎの化けの皮が剥がれかけて腐臭とともに白々しさが見え始めてきたような、そうでないような。やはりここで、オンオフの切り替えが必要かなとおもいました。
某歌姫（といってもこの人の歌は一曲たりとも思い浮かばないけど）の発言とその発言を受けてのバッシング。まあタレントだから叩かれるのも商売。しかしこれだけでない。社会的立場のあるものの発言ならともかく、まったく無名の人ですら不用意な発言をしたら最後、徹底的なバッシングに遭うというのは、めぐりめぐって自分で自分の自由を奪う行為でしかないのにとおもうのです。そしてこれにも仕掛人が、なんてこというとここも餌食になりそうです。

すみにくい世を住みやすく。
「嚔をするやつ。髯のあひだから歯くそをとばすやつ。かみこえろすあくび、きどった身振り、しきたりをやぶったものには、おそれ、ゆびさし、むほん人だ、狂人だとさけんで、がやがやあつまるやつ。そいつら。」　
まあ、己もそいつらと同じおっとせいだが、自らの首を絞めるようなことを自らでしたいとは思わない。できるだけ有意義で、それでいて無駄なこと。同じブログというツールを使うにしても使い方をかんがえなくっちゃ。
たとえば淫祠邪教の会でもつくって博物館・資料館の奥底に放置されている陽物を辻辻に復活させるとか。ここにきて山羊座もしくは地星座に星の配置が際立っているせいかそんなこと妄想したりしています。それでも考えることはこの程度の半狂乱（お笑いぐさともいう）。そうそう、ホメオパチーもいよいよ世間の印象が悪い方に定着しかけているようで、これも業界がリードするのではなくてユーザーがリードしてゆく仕組みが必要とされているのかな。根絶やしにされるまえになにかできることないかな…


予告しておかないとまた水底深くに沈潜してしまいそうなので、つぎは謡曲「櫻川」。どうも謡曲シリーズは不評のような気がしますが、まあ季節ものですし。
 

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