春節　針供養

毎年恒例になっている悪癖に暦を買うのは二月になってからというのがあります。今年も例外なく節分の頃に残っているもののうちいちばん薄いものを買ったのですが、ちっと困るのは最近のは一ヶ月余計に（翌年一月の分）載せてくれないようで睦月分は無駄になってしまうことです。せちがらいねぇ。

きのう二月七日は旧暦のお正月。当り前ですが新月で、おまけに日食。
きょうは八日、針供養で、こと始め。
そして、十二日が節分後にはじめてめぐる午の日で初午。お稲荷様の祭日です。
まあでも。世間は14日にしか注意の目がむかないだろうけど…
（ちなみに針供養は新暦の針供養で旧暦だと三月十五日です。）

と、暦をめくりながらつらつらと書いておりますが、きょうは（も）無駄話の日。で、最近とくに気になっている出版物といえば、『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』。いえいえ、すみません。これ読売新聞の書評欄にあったのが目についただけで読んだわけではありません。
それから『理屈は理屈神は神』というのが出ているようで、これも実は本屋ではまだめぐり会っていないのです。読んでないのでおすすめなんていえません。ネットでたまたま続考編なるものを見つけただけなのです。http://www.ne.jp/asahi/kanbe/musashi/rikutu.html

『ユリイカ』の一月号は南方熊楠特集で、これは読みました。新鮮さはなかったのだけど、熊楠は南方マンダラといわれるように世界を把握するのに東洋の知恵（密教）をベースにしたんだね。梅園というひとが江戸時代に、熊楠が熊野に隠棲したように、国東半島の地で東洋をベースに西洋（科学）を理解しようと（なんていうと物事の一面しかとらえていないといわれそうだけど）試みたし、江戸時代には熊楠級の博覧強記、変人はごろごろいそうな気がするけど、まだ手についたばかりで熊楠の全貌は明らかになっていないようです。南方マンダラはおそらく将来は岩波の思想大系の一巻として扱われるほどのものになるのでしょうか。

熊楠は神社合祀（統廃合）に反対したことで有名で、これをエコロジー運動の魁などという人もありますが、自然もそうだけど庶民の信仰の対象である身近な小祠が消えてなくなること、つまり、太古の記憶が延々と受け継がれている場が消えることに反発したのではないか、自然のみならずわれわれ日本人の魂そのものといってもいいものがポッと出の時の権力によって消されることの恐ろしさ、これはこのブログの基調の一つになるはずのものだけど、明治の廃仏毀釈は（明治元年の神仏分離から修験道の廃止、淫祠邪教の禁に神社合祀のながれ。これはのちの天皇の名の下の戦争惨事と敗戦に至るながれでもある）いまなお悪しき影響を残しているのではと思えてならないのです。

「わが国の神社、神林、池泉は、人民の心を清澄にし、国恩のありがたきと、日本人は終始日本人として楽しんで世界に立つべき由来あるを、いかなる無学無筆の輩にまでも円悟徹底せしむる結構至極の秘密儀軌たるにあらずや。」


明治政府の一連の廃仏毀釈政策は自然破壊にとどまらず日本人の魂の根っこを断つ行為に他ならかったと個人的には断言してもいいと思います。ではなぜこんな愚かなことをしたのか。西洋コンプレックスか。神社の財産（森林）の経済的価値に目をつけたのか。国民の信仰を天皇に集中させることで操作し国家の統一をはかり戦争の準備としたのか。そのいずれもか。国家による陰謀は当然のこととしてあるのです。そう思うのが代々つづく庶民のたしなみなのです。
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