この先数日は教育テレビの日々
今年2007年も更け込んでまいりました。
今夜はやけに冷え込んでいるような気がします。振り返りつつつらつらと書いてみます。

一年の区切りは大切です。五節句とか夏越しの祓え、盂蘭盆、などなど、昔の人はそれぞれの節目節目で気持ちを切りかえたり、気を解放したり、物忌みしたり、季節の循環に合わせて生活のペース配分を調節していたように思います。農耕生活ならばそれに合わせた、山の民なら、海の衆なら、町住いなら、とそれぞれの行事があり、意識したものではなかつたにしても必ず健康と関わりがあつたはずです。

明治になつて当時の政府が行なつた最大の愚行は、廃仏毀釈と新暦の採用、それと東洋医を廃し西洋医療のみを採用したこと。残り二つは置いておくとして、われわれの生活が季節の循環から切り離された時、それ以来心と体にどれほどの影響があったのだろうかと時々思うことがあります。

冬至とクリスマスと新暦の正月は実はぜんぶまとめて一つの行事だったのような気がします。一年の内一番昼間の短い季節、そこから一陽が萌してくる象。占星術では山羊座に太陽が入つた瞬間が冬至です。と考えると、大雑把にこの頃はとても大切な季節であるのかもしれません。
旧暦で一番の節目といえば節分・立春（2月3日、4日）です。春の微かな兆しがみえはじめる頃、バレンタインデーも菓子会社の広告になる前は似たような意味があつたかと思います。
農耕民にとってはもう少し季節は進んで春分の頃、ないしは花祭りの頃ということになるかもしれません。桜の花が咲きだす頃になるでしようか。占星術では、もちろん春分、太陽が牡羊座に入座した頃が最大の節目になります。

この一連の季節の変化を昔の人はどのような心持ちで過ごしていたのかと思うことがあります。変化は一変に起こるのではなく少しづつ少しづつ目に見えない速度で進みます。一見して変化がないようでも、目を凝らすと着実に、容赦なく季節が進んでいるのを目の当たりします。死すべきものには無常の死、冬枯れの木々には春の蕾、、

立春と春節は若干ずれがあるようです。今もなお日本を除く東アジアでは新暦の正月より春節を重要視しています。その度に日本人は愚かなことをしたなあと大きくため息をつくわたしは、節分・立春の節目こそ最重要視すべきだと、豆撒きこそが正月行事だと頑なに信じている一人でありますが、今年に限つては冬至グループの節目にこそ意味があると思つています。というのもここにきて山羊座に星が集まりつつあるからなんだけどね。

なにも伝統とか習俗に盲目的に従うのではなく、かといって今の時間のサイクルである太陽暦の十二ヶ月・一週間の循環ではどうも心身ともしっくりこない。というとき、自分にあつた時間の流れがあるはずだと思うのは自然なことで、マヤ暦なんかも大いに参考になるかと思う。そういうものの中から、日常の緊張と弛緩のバランス、吸い込むときと吐き出すときの調節、祭りと禊ぎ・祓い・物忌みの結節点の設定とその度ごとの心身のリセットができたらと思うのです。

という意味も含めて、一年のまとめとしてこの文章を打ち込んでいるのですが、ひとつ反省点としていえることは中途半端のままだったなぁ。もっとぶつ飛んだ内容のオカルト盛り沢山の記事をどしどし更新するべきだったな。ということ。仕込んでいたネタはまだまだたくさんあったし、もっと丁寧に、そのことで文章の量が増えたとしても伝えるべきだったし、妄想が入りすぎたため書き捨てたこともあったし、ホメオパチーの内容を伝えることをやめると決めてからは、もつと多岐にわたる内容に取り組んでもよかつたのかな、そもそも引きずられているのでは、まだ未練があって心の奥底では我慢してないかと、、

水に関連する神様になぜか感応するみたいで、こんな話をしてもただの妄想の域を出るものではないのだけど、自分のなかで変化があつたのは、ここで何度も取り上げている弁才天、いや、これからは辯才天と書こう、へお参りしてから。他人がどう見ようが自分のなかでは疑いようのない明らかなことで、押されているというか、引つ張られているというか、むしろ愚図な性分で引き摺られているといったほうがぴつたりする。何度か夢でサインを送られているのに、いま一歩踏ん切りがつかないのは、自分でもしようもない奴だと情けなくて、で、この節目で整理をつけようと思つている。
自分の意志とは別にもう一つ意志があるというとちょっと違う。何かに導かれているというか、行動する先々で、先回りして、いろいろと手配したりしてくれているというような感じがあって、それが少し怖くてグズグズしてたりもするのだけど、感謝すべきなんだ、それが単なる気のせい、思い過ごしであつても。

このブログはホメオパチーブログとしてスタートして、のち癒やしをテーマとするブログになって、最近ではそれも脱線気味で、どちらかというと古典文学ブログ、もしくは民間信仰ブログに変容してきています。この路線はこのまま続けるつもりで、やり残しの球拾いをしつつ、今後の抱負を披露すると、説経節、浄瑠璃、放浪芸、謡（能）、という方向へ広がつていく予定です。そして、すべてを貫く基調となっているのがおそらく折口信夫の「水の女」で、この水の女神たちに魅せられて、半ば憑依されこのザマなのでしよう。どつちつかずよりも完全憑依を選ぶことにします。（「水の女」は青空で読めるからまだの常連さんはこの機会に読んでみてください）。

ということで、今年だけ例外で、新暦の区切りを節目として見ました。
みなさま。今年末期の数時間の潔斎。どうか来年も御無事で。

来年は大黒舞で事始め。
 
 「狂人走れば不狂人も走る」
今日の新聞に沖縄戦集団自決についての教科書の記述についてのニュースがあった。結局、文科省のたくらみは半ば失敗し、軍の関与を認めるよう再修正されることになった。しかしながら軍による強制は現時点では確認できないとしたようだ。

「このため、教科書会社は『集団自決に追い込まれた人々もいた』という記述に『日本軍の関与のもと』との表現を加えるなどの再修正をしたが、『軍の強制』や『強要』の表記は盛り込むことを断念した。」（読売）

このニュース、ひそかにずっと注目していた。今年は水面下で着々と繰り返されていた行政の犯罪行為が表面化した年だといえるが、それもほとんどの場合、厚生労働省や社会保険庁、防衛省の問題に終始していた。がしかし、個人的には、いじめの問題から引きつづき文科省の悪事、何というか、文科省発のニュースの恣意性、給食費不払いとかモンスターペアレントととか、そうそう偽科学もね、どうも臭い、臭すぎると目星をつけていたことからその経過を注目していた。

まあ、一言で言うと文科省はここにきて歴史の捏造をしようとしたというのがこの事件の本質だろう。これはある意味、日本という国が、お隣の南北朝鮮や日没する国（支那）と同じ水準になったのだということでもある。良い悪いはともかくとして。
そして、その企ては失敗した。いやまだ失敗ではなく文科省による捏造工作はつづくことだろう。戦争を体験した世代が死に絶えたころ、今度は、「特攻攻撃などなかった。あれは跳ねっ返りの一部の兵士がやったこと。軍による強制はなかった」というはずだ。絶対。


「善悪は緯度の問題である」といったのはパスカルだという。とある本を読んでいて教えられた。

わかりやすくいえば、北朝鮮の善は、日本の悪であり、日本の善は北朝鮮の悪であるということだ。おそらく人間としての最低限の善悪の普遍的な基準というのはあるだろう。しかし、これも人間という立場をはなれたら（例えば地球レベルでは）意味をなさなくなる。それほど善悪という基準は定め難い。

国の違いだけではなく時代の相違でも善悪の基準は大きく変化する。
たとえば、救急車をタクシー代わりに利用することを昨今のニュースを見るとどうやら悪としている。これは何でもかんでも勝手気ままに救急車を呼んでしまう人が増えシステムが機能しなくなつているからだろう。
ところが、ほんのつい最近までは、すすんで救急車を利用するようにと推奨されていたのはご存じだろうか。その当時はご近所の迷惑になるのを憚つて緊急の場合でもあえて救急車を利用せずにわざわざタクシーを呼びにいくなんて人が多かったからともいえるかもしれない。実際、救急車を呼ばなかつたことで死んでしまつた例があったからかもしれない。今と違って、「人の命は地球より重い」という言葉が生きていた時代だ。この言葉には賛否両論あるかと思うが、人間が物のように扱われるようになってしまったいまとは異なり、ヒューマニズムのかけらがまだ残つていたともいえるだろう。

では、戦前戦中はどうだろうか。詩をもって一例を挙げると、与謝野晶子の「君死にたもうことなかれ」でも金子光晴の「寂しさの歌」でもいくらでも出てくる。国が国民に「国家のために死ね」と教え、そうすることが善であると国民が教育によって信じ込まされていた時代。みんなすすんで死んだんだよ。

　　誰も彼も、区別はない。死ねばいいと教へられたのだ。
　　ちんぴらで、小心で、好人物な人々は、「天皇」の名で、
　　目先まつくらになって、
　　腕白のようによろこびさわいで出ていつた。

この時代にあっては、死ぬことが、お国のために死ぬことが至上の善だった。そう教育されたのだ。「強制」、「強要」があったに決まっている。（逆にそれに酔える人には幸せだったのかもしれないけどね）
救急車の善悪も、すべてお役所の都合（財政事情など）、システムを維持する側の都合のいい言い訳でしかない。善悪の基準というものはたったこれだけで容易に手のひらを返すものだ。（事実、役人のしまりのない放蕩で医療制度も破綻しつつある。）
われわれ国民はとっくの昔に気づいている。年金の詐欺でハッキリした。国民（国家）から好き放題の略奪していたのは役人で、このままだとこいつら国賊によつて国が亡ぶということに。


それはともかく、一度既成事実をつくると、それによってどんな悪事でもやり尽くさずにおれないのがこの国の役人というものだ。科学としての正誤の議論と、社会としての善悪の議論は、どうか、別けてやつてもらいたい。そして、善悪の判定はその都度個別個別におこなうべきなのだ。そうでないと、「人皆善なる事なく、又は皆悪なるもなし」と古人もいうように、いつなんどき、恐ろしい弾圧が降りかかってくるともかぎらない。
 
 冬至
きょうは冬至。雨ですね。

『年中行事辞典』に「（大阪の）少名彦名神社を俗に神農さんといい、昔の漢方医は医薬の創始者といわれる神農氏を冬至の日に祭る風習があつた」とあります。が、今は冬至の日が祭日ではなく十一月二十二、二十三日のようです。年末は香具師（テキ屋）にとって書き入れ時なので一ヶ月前倒しというところでしようか。
ちなみに神農のお姿はというと、「人身牛首（頭に角があり、口に薬草をくわえている）」とあります。で、神農祭で配られるのが張り子の虎らしい。丑寅丑寅、


閑話休題

さてさて、当ブログ、すつたもんだがありまして、それ以来ご期待に添えないものとなっております。誠に申し訳ございません。今なお、手探り状態は続いておりますが、おのれの身勝手なほど趣味に徹した路線を今後も大きく変更することはないとだけ申し上げておきます。こんなものに興味をもって読んでくれる変わり者（奇特な御仁）は自分ですら存在を疑わしく思うくらいなので、、　

ですが、それはそれとして、当ブログの本来の姿であったホメオパチー（こっちではチー）について、何も考えていないわけではありません。とくにはじめのはじめにつけたタイトル「ドゥルカマラ群島」にだけはなぜか昔以上に愛着が湧いています。

冬至でもあるし、もうすぐ新年を迎えることですし、ちょうどいい（都合のよいともいう）節目を前にして、近々復活を検討すべきかな、と頭の隅つこのほうで考えています。それは一つに、わたしを犯罪者扱いした偽科学のゴロツキ連中の破壊活動にも衰えがきて、退行の確とした兆しがみえていると感じたからというのがあります。とはいえ、一部では未だに反省の言葉一ついわず相変わらずなのもいますがね。まあでも、ここでわざわざ発言せずともよいほど、その後の多くの科学を越える見識をもった方々の登場により、連中のペテンと秘められた危険性が明らかになったと自分は思います。
自分の掲げる主張（なるもの）が正しいからといって、又、仮に本当に正しいからといって、何から何まで許されという心得違い、その狂った考えのもとでも傍若無人な行為はまさに犯罪といってもいいものでしたが、これで少しはよくなるのかな。個人的には今回の偽科学者とその取り巻きの凶行を、かつてのオウムの連中にそっくりだと思いながらウォッチさせてもらいました。


ホメオパチー界に頭をめぐらせれば、相変わらず内に論理矛盾を抱えたまま、その矛盾に目を逸らしている人々がいるように感じます。

一つ、「悪化（副作用）がないものには、好転（効果）もない」
一つ、「薬の量を減らしたいと思うのなら、レメディの量も減らしたいと思うべし」
一つ、「自然治癒力によるものならば、それをいちじるしく越えた場合、無力」

又、「代替というのは、そもそも今ある近代医療の代替という意味ではない」
さらに又、「先人により長い年月をかけて経験を通じて受け継がれてきた行為（伝統医療もこれに当たる）は、誤用しない限り十分に信頼できる。もし誤りがあれば、それは時の流れに耐えられない。」
こちらは一部利害関係に関わる勢力の作為でわざとやっているようだけど。
それから、まだ偽ホメビジネスと区別できない、正確にはわざと区別しようとしないのが多いのが非常に気になります。
 
 辛苦みつつ降りき
「豊饒国の国王武答（塔）天王の子武答太子は七尺五寸の大男で、頭に三尺の牛の頭があつて、さらに三尺の角が生えているので、即位しても后になる者がない。八大龍王のうち沙竭羅龍王の三の姫宮婆梨采女を后にせよと山鳩に教えられ出発する。」


これは、東京堂の『神話伝説辞典』からの引用です。異説はいろいろあるけど、印度の祇園精舎の守護神というのはだいたいどこでも共通しているようです。牛頭天王の竜宮への嫁取り旅行の往路で巨端に宿を断られ、快く受け入れた蘇民将来には翌朝牛玉という宝物を与えます。（またまた不思議な玉が出て参りましたですよ）
すべてが規格外であったが故に拒絶され続けた牛頭天王も竜宮で婆梨采女と結ばれ、七男一女をあげ八年後、帰国途中の復路において巨端一族の虐殺が遂行されることになります。その時にはすでに蘇民将来は牛玉によって望みを得豊かになっていました。

たった一人助かった蘇民将来の娘については、「湯取り・水取り」ではなくて、「茅の輪（ちのわ）の護符を腰に着けるように教え」難を逃れます。一年のちょうど半分の節目、今もなおさかんな六月晦日の夏越しの神事で茅の輪くぐりが催されるのはこの物語がもとになった一種のお呪いです。もちろんその目的は疫病の災難から免れるためにほかなりません。

「吾は速須佐雄の神なり。後の世に疫気あらば、汝、蘇民将来の子孫と云ひて、茅の輪を以ちて腰に着けたる人は免れなむ」


蘇民将来のお守りは京都八坂神社等で今でも配られているらしいです。また紙や板に「蘇民将来子孫之門」とか「蘇民将来子孫繁昌也」と書いて家の戸口に貼つて魔除けとしたり、畑に立てて虫除けとする風もあるといいます。われわれ日本人はこてこての呪術信仰民族だったようです。


ちなみに日本書紀には素戔鳴命の追放直後の様子をこう表現しています。

「時に霖（ながあめ）ふる。スサノオの尊、青草を結束ひて、笠簑として、宿を衆神（もろかみたち）に乞ふ。衆神の曰く、「汝（いまし）はこれ躬（み）の行（しわざ）濁悪（けがらは）しくして、遂（やら）ひ請（せ）めらるる者（かみ）なり。如何にぞ宿を我に乞ふ」といひて、遂に同（とも）に距（ふせ）ぐ。是を以て、風雨甚だふきふるといえども、留り休むことをえずして、辛苦（たしな）みつつ降りき。」


似すぎるというくらい似ています。そして、これがまるで我がことのようにシンパシー（共苦）を呼び覚ますのです。
 

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