キュレネの泉 200710

お店の床に100円玉が落ちていた。
たまたま目についたので、店員の見つけやすいところへ移動しておいた。
店内を一回りしてふたたび確認してみると依然としてそこに100円玉は置かれたままだった。
頻繁にスタッフが行き来して作業しているのに気がつかないようだ。
それともわざと気づかないふりをしているのか。
こういう場合、親切心にレジまで持って行って、店員に「落ちてましたよ」なんていっても、思考回路を停止させて、ポカンとした顔をされるだけだろう。ことによっては気味悪いと思われるかもしれない。
一計を思い付いたので頂戴することにして店を出た。

帰りの道すがら、神社に寄った。
夜で少し気味悪かったけど。
先ほど失敬した100円を取り出し、投げた。
夜はいつも手を合わせるだけで柏手は打たない。しかし今回は違った。
出雲式に4回思いっきり響かせて足早に去った。

たかが100円だけど嫌な物を背負わされるようで猫糞するのは正直気がひけた。
だからといって知らん顔するわけにはいかない。見つけてしまった時点で無視しようがすでに自分に何かが降りかかってきているのだ。その背負わされたものが非科学的で気のせいだというのなら「ラッキー、100円儲けた」で済むかもしれない。（お話しおしまい）

そうそう同じようなことがあったのを思い出した。その時は50円玉でレジの目の前だった。店員は少しは増しなほうかもしれないが似たり寄ったりだろう。ただ、この場合おかれている条件がぜんぜん違う。店員に一連の動作が見えているので素直に拾って渡すだけですべて何事もなく了解済みだ。

話は変わります。

帰りにたまたま寄った神社は稲荷神社だったのだけど、常々不思議に思うことがある。
それは何かというと、参道と社の配置についてだ。地脈というのを否応なしに意識してしまうのは自分だけだろうか。それとも、もともとそういう仕掛けがなされているのだろうか。
はじめは区画整理など俗世の都合で無理な配置にされてしまっているのだろうと思っていた。
たとえば浅草寺の裏の浅草神社のそのまた裏の被官稲荷。
また、たとえば、参道が真っ直ぐ延びていても途中で石畳が不自然にづらしてあったする。立地に不自由してないのに社は正面からずらしてある。まっすぐに対峙せずに斜めの向きに建物が建っていたりする。
ここに均整を廃し不均整に持っていこうとする意志があるような気がしてならない。徹底的なシンメトリーの拒否。人工を排する心。人の意志（近代的自我）を決して受け入れない底深さ。それが何ともいえず心地好い。太古の獣みちの記憶だろうか。

稲荷神社に限らないかもしれない。稲荷神社なら全部というわけでもない。どんなステップを踏んでお参りすることになるのか、もう少し注意して体験してみたい。

墨東散歩

久しぶりに浅草へ行った。今回は鐘ヶ渕で下車し浅草までの道のり。いつものように手には『ぼくの浅草案内』。いつの間にか自分のなかでは、浅草寺よりも吉原弁財天のほうが存在が大きくなっているのだけれど、この日の目的は浅草寺に観音経の写経を納めることです。
で、浅草から見て川の向こうの向島（なんか失礼ないいかたのような気がする。こっちから見ればあっちが向こう。あっちから見ればこっちが向こう。チャイニーズでもないのに中国って変だろ。それはそれとして、まあ、でも、風情があるということなのだろうか。古いガイドブックを手にしている強み、いつの間にか玉ノ井という駅がなくなり東向島になってやがる）。

カッコが無粋に長くなったのではじめから、、浅草から見て川の向こうの向島界隈は不思議なほど懐かしい街だった。生活感が溢れていてすれ違う人がみな近所の知り合いらしく思えて、なんだか自分一人がよそ者のようでいたたまれなくなって足早に通り過ぎた。こういうところへはあえて堂々とヨソ者ですというスタイルでお伺いするべきなのかもしれない。地図でみるとこの辺りは川に隔てられたどん詰まりで、にもかかわらず川がぞんざいに扱われているようで、結局、橋を渡るまで川の水面を拝めることはできなかった。
隅田川の総鎮守といわれる隅田川神社はコマ犬ならぬコマ亀が出迎え予想に反して心地好いところ。しかし、背後に高速道路が迫りまるで巨大なコンクリートに手を合わせているかのよう。開発にともなって社もあちこち移転を余儀なくされているだろうと思うと複雑な気持ちだ。かつては浮島神社と呼ばれ、また水神の森として親しまれた神社に川の気配は無かった。川をはさんで対岸にある石浜神社はさらに輪をかけて寒々しかった。

それはそうと、神社やお寺へお参りする時、わたしの場合お賽銭としてだいたい数十円ほど、裏にまわって小さな祠にもひとつひとつ欠かさないこともあるけど、一カ所で済ませるときも、気まぐれで気に入った神様にだけいくつかとか、時には手を合わせるだけというときもある（小銭の都合）。他にといえばせいぜいがおみくじを引くくらい。それもごくたまにだ。
お祓いや祈祷をしてもらったり、お札をいただいたことはない。お守りを買うことすらまずない。祝詞は神の言葉というけど、そこら辺にいそうな兄ちゃんがおぼえたてのたどたどしい声で読み上げているのを傍目で見ていると思わず笑いがこみあげてきそうになる。まあ、ここぞというときはそれなりの金額を支払いお祓なり、祈祷なりしてもらう時もあるかもしれない。ただ、普段はそこまでするつもりはない。かといって信仰心（畏敬の念）がないわけではなく、これもバランス、ちょうどいい距離感だと思っている。手を合わせるといっても何かお願い事をしてるわけではないし、頭が空っぽになって清々しい気持ちになれば御の字なのだ。

時間が無く足早に向かった次なるパワースポットは玉姫稲荷。その同じ敷地内には口入稲荷。その名の通り口入れしてくれるお稲荷様という。なにやら怪しいので裏に回ってみればありましたよ、狐穴。

ナキバイのネンマン売り

『旅芸人のいた風景』からもうちょっと、、

「先月、工場が火事にあって倒産し、給料が出なくなりました。一家八人、三食にも事欠くようになりました。母親の乳も出なくなり、一番下の乳飲み子はいつも泣いております。焼け跡からまだ使える万年筆を、このように苦心して掘り出してきました。泥まみれなので文具店では売れませんが、皆さんのお情けにすがって、こうやってなんとか生活して入るんです……」

試しに一本おもむろに泥を拭いて書いてみせるとちゃんと書けるではないか。当時万年筆は高級品。庶民には手が出ないもの。観衆の目が色めき出したそのタイミングでサクラが財布を出すと、間髪入れずに「俺も買おう」というのは、二人目のサクラ。こうなればしめたもの……

これは「ガマのアブラ」のように早口で啖呵を切るようにまくし立てるのではなくて情に訴える泣き落とし芸だ。ナキバイ（泣き売）、ネンマン（万年を逆読み）売りという。小沢昭一もどこかで語っていた。全国的に流行っていてどこの縁日でもやっていたという。小沢氏によると本当を装うために新聞記事の切り抜きまで用意していたという。でも、そう頻繁に万年筆工場が火事になることはないのは知れたこと。それを承知で商売が成り立っていたというのも、半ば騙されることが前提、もしくは祝祭空間の高揚感ならではだったのだろう。

按ずるに、芸に対して支払う対価というのもあったに違いない。騙されたとしても少額だ。いい社会勉強になっとみればむしろ御の字といった気持ちもあったことだろう。施し、功徳のなせるわざでもあったかもしれない。少なくとも心の深みと襞の多さは、別の言い方をすると陰影の機微をかぎ分けるセンスはわれわれ現代人より上をいっている。

そうそう、その万年筆、安物とはいえ不良品ではなかった。粗悪品ゆえすぐにダメになったがそれでもしばらくはきちんと使用できたという。とみるとあながち詐欺と決めつけるわけにはいかないね。

蝦蟇の膏は今いずこ

やぶ医者（藪医者）という言葉は、といってもいろいろと説があると思われますが、「野巫医者」だということを知った。つまり、在野のシャーマン。「巫医」「呪医」である。「藪」は後世の当て字だという。

お互いサンカ関係の本を出しているからだろうか、五木寛之とも知り合いだという沖浦和光の『旅芸人のいた風景』を読む。文春新書。
みずからシャルラタンと名乗りドゥルカマーラを道化た分際として、この本はどうしても目を通さねばならない本なのです。
これまで「傀儡人形」を取り上げ。「梁塵秘抄」からかずかずの引用をして。また、「淡島願人」などの願人坊主、いわゆる「道の者」・「道々の輩」と呼ばれた遊芸民。さらには、説教節・浄瑠璃など語り物、かっこつけると「唱導文学」。ひいては浅草までも話題にして贔屓にさせてもらっている身としてはもう感謝してもし足りない。

これらのキーワードがどうして民間療法・代替医療と結びつくか、そのつながりがピンとこない方はこの『旅芸人のいた風景』を書店で立ち読み程度にでも手にとってみることおすすめします。

といっても生半可にはいかないかもしれない。多少なりとも禁忌に触れるところがある。ただ、この禁忌も戦争をへて根拠のないものとなった。つまり絶たれた。今も根強く残るタブーとの繋がりはない（おそらく）。
江戸の頃は士農工商から外れると即差別の対象（士農工商も差別だが）。ゆえに当時医師も穢多とされた（血を見るし死に触れる穢れ）。同時に穢れ多きことはそれだけ聖性も秘めていること。整然とカテゴライズされた世の中ではこれは理解されない。悲しいかな野暮がまかり通ることになる。

エントリ

リンク

メールフォーム

プロフィール

びたすい（び）

Author:びたすい（び）
ここ「キュレネの泉」は海中に沈んだ在りし日の「ドゥルカマラ群島」です。海中にあったとき「聖（サン）プラシーボ中野のホメオパロックンロール」と呼ばれた頃もありましたっけ、、

新D嶋 : dulcamara.blog22.fc2.com
裏背戸 : dulc.blog121.fc2.com

最近はすっかり様変わりしまして、「水神・龍神・辯戈天」。または、「みぬま・みずの緒紐・水の女」が興味の中心になってるみたい。
見ての通り変わり者です。