うらみ葛の葉

きょう（昨日）は暑かった。今でも暑い。
類似の徒のはしくれには、それでもなお熱いときには熱いものといいたいところだけど、今日は無理だ。なんせ今日は記念すべき日だったのだから。おそらくここも40度を超えていただろう。誰か湾岸のビル爆破してくれ〜。道路を川に戻してくれ〜。というかこの暑さ人災だろ。こないだの地震より死者多く出てないか？


さてさて、葛の葉、、、
クズにもいろいろあって、変換で出てくるのがまずこの"屑"。人のたとえにも使います。それから"九頭"。こちらは龍神様の九頭、浅草浅草寺にも小さな祠で祭られている九頭龍権現様です。一説によるとこの"九頭"は"崩（くず）れる"のくずらしい。
そして、秋の七草でもある"葛"。葛餅や漢方の葛根湯の葛でもありますがこの季節は崖っぷちなどで勢いよく蔓を伸ばしている厄介な雑草でもあります。ちなみに裏葉を見せると白くみえます。
葛は恨みの縁語です。例えばこんな和歌があります。（猛暑真っ只中だけどもう秋はすぐそこ。許して。）

　　秋風の吹き裏返す葛の葉の恨みてもなほ恨めしきかな


「信太妻」は、雌キツネの生き肝（薬になる）を求め狩りするその場に、たまたま居合わせた安倍保名に助けられ九死に一生を得たキツネが恩返しに保名の嫁になるという異種婚姻譚です。数年後男の子に恵まれ、その子が大きくなるにつれて母がキツネであるということに気づかれてしまう。キツネであるということが知られてしまった以上人間界にとどまるわけにはいかない。泣く泣く歌を残して信太の森に帰っていきます。
物語のそれからは成長した童子（清明）の出世話になります。帝の病気を治したり、蘆屋道満と術くらべをして見事打ち負かしたり、そのことで道満に恨まれて父親を殺されてしまったり、殺された父親を甦らせようとしたり、、、
その死と黄泉がえりの舞台が一条戻橋。


南無、大聖（だいしょう）文殊菩薩、一度結びし、師弟の契約、力を添へて、たび給へと、心中に、祈念して、御幣、おつ取り、
「南無、日本、大小の神祇、ただ今、勧請申し奉る。まず、上（かみ）は、梵天帝釈、下（しも）は、四大天王、下界の地には、伊勢は神明、天照皇太神、外宮、内宮、八十末社、川下に、下がつて、熊野に三つの御山、瀧本に、千手観音、神（かん）の蔵には、竜蔵権現、納受あつて、給はれや」と、鈴（れい）を取つては、振り鳴らし振り鳴らして、
「葛城七大、金剛童子、子守勝手の、大明神、三輪、竜田、春日の、明神、八幡（やわた）は、正八幡、稲荷、祇園、賀茂の社、高き御山に、愛宕山（あたごさん）、大権現」と、また錫杖を、おつ取つて、振り立て振り立て、
「坂本、山王、二十一社、打下（うちおろし）に、白髭の大明神、駿河の国に、富士浅間（せんげん）、ことに、津の国、住吉、天王寺、聖徳太子、河内の国に、恩知（おんじ）、枚岡（ひろおか）、誉田（こんだ）の八幡、別して、崇め奉る、摂州、信太の明神、総じて、日本の、諸神、諸仏、勧請、申し奉る。たとへ、定業（じょうごう）、限りの命なりとも、一度蘇らせてたび給へ。ぜひかなはずば、清明が命、ただ今取りてたべ」と、じつたい、せうげの、行なひにて、肝胆くだき、祈りける。仏神、納受、ましましけん。
不思議や、肉ししむらをくはへて退きし、里の犬、鳶烏が、ししむら、あるいは、腕（かいな）を、くはへ来たりけり。清明いよいよ勇みをなし、責めつけ責めつけ、祈りける。かくて、行法（ぎょうぼう）、こといたり、両足（りょうそく）、しし、腕、とりつけば、やがて面相、現はれて、六根六識、ほどなくもとの、保名となり給ふ。清明、壇より、跳んで下り、そのまま父に、抱きつけば、保名は、夢の心地にて、これはこれはと、ばかりなり。さて清明、右の段を問ひ奉れば、保名、つぶさに、語らせ給ひ、「道満めに、謀られ、やみやみと、討たれしに、蘇生したること、仏神の御加護、定業ならずと、いひながら、ひとへに、おことが、かげなり」と、手を合はせ、礼拝してぞ申さるる。清明、承り、「さてこそ、それがし存ぜしに、違はず。この上は、片時（へんし）も早く、道満めを討ち取り、瞋恚を晴らし申さん」と、屋形へ帰る。さてこそ、一条の戻橋の、因縁これなり。



古浄瑠璃（説教節）の「信太妻」は後に竹田出雲によって浄瑠璃「蘆屋道満大内鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）」となり大衆に浸透していきます。異質ないくつかの神話や伝承を複合して新しいストーリーをつくるのは歌舞伎や浄瑠璃など匿名性うたった当時の世界では当たり前のことでした。このようなない交ぜという手法は一見混沌に見えるもののそこには人間という複雑怪奇な存在をうまくなぞっているかのようにしっくりくるような気がします。すべての物語が橋を渡すかのようにゆるやかに連環しているかのようです。
「蘆屋道満大内鑑」は信田の森のシーンが中心で死体蘇生の戻橋の場面はカットされているようです。それにしても、陰陽師ともあろう清明が用いた手段が諸神、諸仏への祈願であるとは説教節とはいえ興味がそそられます。
 |  | 

Copyright © 2007びたすい （び） All rights reserved.
Powered By DTI ブログwith MZ Labs / p2008_k