参籠（お篭り）

参籠、インキュベーション。癒しの場での眠りについて、『夢の治癒力』を参考にしてみていきたいと思います。これぞアイスカレーピオスの神髄です。

聖域は大抵辺鄙なところにあります。そこへ近く遠くから病人が治癒を求めてやってくることになるのでしょう。この時点で普通の方法では治らない、治る見込みがない人々が集まってきたことが予想できます。しかし、瀕死のものと妊婦は聖所に入ることは許されませんでした。死と誕生によるケガレは禁忌でした。清浄の掟が厳しく守られていました。

神殿に入るものはすべて沐浴をしなければなりませんでした。「よき者として入り、よりよき者として出よ」という碑文があります。
「古代では沐浴に身体と魂を浄化する作用があるとされていた」
「水は一般にきわめて重要な役割を演じている。それはほとんど聖なる蛇および犬と同じくらい重要である。……地霊神はその聖域のそばに泉をもっていた」

そののち、「いよいよアバトンないしアデュトンで眠ることになる。シキュオーンのアスクレーピオス神殿には、眠りの神ヒュプノス・エピドテース（惜しみなく与える者）と夢の神オネイロスの像がある。またある古代アッティカの碑文は、アスクレーピオス、ヒュギエイア、ヒュプノスをいっしょに並べている。……　とりわけ興味深いのはアスクレーピオス自身が眠る者、すなわちインキュベーションをする者として表わされていることである」《癒す者が癒される者》

アバトンないしアデュトンとは「呼ばれない者は立ち入りできない場所」という意味です。また眠りに際して横たわる寝椅子（クリネー）が今日の「クリニック」の由来だいわれています。病人に代わって第三者が聖域で眠ることも可能でした。むろん神託を受け召還されたものである限り。
「助けられうる者のみが呼ばれる」

いよいよ夢のビジョンです。アバトンにおける眠りにおいて病人が正しい夢をみること。いってしまえばこれだけのことなのです。

夢の中でのアスクレピオスは、「その姿は彼の礼拝像のように、すなわち髭をはやした男や子供として、あるいは蛇もしくは犬といった獣形において現れた。大抵の場合、彼はその女性的伴侶もしくは息子たちを伴っていた。アスクレーピオス自身、あるいは――この方が多かったのだが――その蛇ないし犬が患部に触れ、その姿を消すのが通例であった」
「かくして病気の内的感情が人格化され、それが象徴として己を表現するとき、癒しが到来する」

「癒された者はすべてその夢を書きとめるか、他人に書きとらせねばならなかった」
そして、「自分の富に応じて自分に可能なものを捧げた」
アスクレピオスがとりわけ好んだのは鶏だったといわれています。
こんなこともあったらしい。「アスクレーピオスによって癒されたローマの奴隷は解放されなけれならなかった」と。
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